Ce stage vous propose d’aborder clairement les notions fondamentales du bouddhisme, et de constituer ainsi une base de connaissances simple et solide pour le suivi d’enseignements ultérieurs.

Seront présentés : la vie du Bouddha historique et son cheminement spirituel, un résumé de son enseignement, la roue des existences conditionnées (samsara), les trois véhicules, les divinités initiatiques (Yidam), une approche de la méditation et de son rôle.

Dans ce même cadre, une visite guidée du temple et de ses nombreux symboles permettra de rendre plus vivantes et concrètes les notions exposées.

Le chemin vers l’éveil, le chemin de la méditation, est fondé sur la recherche de la nature de notre esprit et de ses qualités.

Dans notre vie quotidienne, toutes sortes d’expériences, extérieures ou intérieures, surviennent, qui sont le reflet conditionné de notre mental. La nature essentielle de l’esprit, notre propre nature fondamentale, dans sa plénitude, dans sa clarté, sa vigilance et sa sagesse, est très difficile à reconnaître directement.

Selon les enseignements du Bouddha, pour la majorité des êtres, cette nature essentielle de l’esprit est recouverte par deux voiles principaux : le voile des émotions perturbatrices ou conflictuelles, le plus grossier, et le voile de la saisie d’un « je » et d’un « autre » qui empêche l’omniscience.

Depuis sa fondation, le centre organise des stages d’initiation à la méditation.

Il est proposé ici une série de stages, aussi bien pour les débutants que pour ceux qui sont déjà familiarisés avec une pratique spirituelle.

Les stagiaires recevront un enseignement soutenu, portant sur les différents points de la posture de méditation, sur les perturbations de l’esprit et les différents moyens d’y remédier durant la méditation.

Cette pratique nous introduit à la méditation du calme mental et nous fait approcher la nature essentielle des cinq éléments (terre, eau, feu, air, espace) comme étant celle de notre esprit.

Cette retraite s’adresse aux pratiquants bouddhistes et non-bouddhistes qui découvrent la méditation, et leur permet de la pratiquer de façon intensive.

Capables de rester suffisamment longtemps hors de l’agitation mentale et de la torpeur (par la pratique de CHINE), nous pourrons appliquer les instructions appropriées nous permettant d’observer l’esprit au travers de l’analyse conceptuelle de notre expérience personnelle (Pratique de LHAKTONG).

Cette approche méditative dite de la Vision Pénétrante, est une méthode pour reconnaître les qualités de l’esprit, son mode de fonctionnement et progresser ainsi sur la voie de l’Eveil.

Pour aborder de manière plus détendue ces sessions, il est conseillé d’arriver au centre la veille au soir du premier jour.

Ouvert aux pratiquants ayant au moins un an d’habitude de la méditation du calme mental (chiné).

La mise en pratique des préliminaires spéciaux de l’enseignement du Vajrayana permet d’établir une motivation juste et une confiance dans notre possibilité d’amener les expériences de notre vie sur le chemin de l’éveil.

On commence par les quatre réflexions :

Par les quatre réflexions sur la précieuse existence humaine, la mort et l’impermanence, la loi du karma, et la défectuosité du cycle des existences, nous prenons conscience du vrai sens de la vie. Puis on pratique les quatre préliminaires spéciales du Vajrayana :

• Par la prise de refuge et le développement de la pensée d’Eveil, notre engagement et notre motivation sont approfondis.
• Par la pratique de Dordjé Sempa et de son mantra à cent syllabes, le pratiquant purifie son corps, sa parole et son esprit des activités négatives accumulées par le passé.
• Par l’offrande du mandala, sont développées les deux accumulations d’activités bénéfiques et de sagesse.
• Par le Gourou yoga, le pratiquant peut faire naître la confiance et la dévotion envers le maître spirituel et ainsi recevoir de lui ses bénédictions et celles de la lignée.

Ces quatre pratiques préliminaires spéciales sont les fondements pour le développement des pratiques du Vajrayana.

Tchenrezi (tibétain) ou Avalokiteshvara (Sanskrit) est l’incarnation de l’amour et la compassion de tous les Bouddhas.

Sa pratique est extrêmement populaire et répandue au Tibet et au delà dans tout le monde bouddhiste. Son mantra : OM MANI PEME HOUNG est universellement connu.

Cette pratique excellente et merveilleuse est d’un accès aisé et nous permet de nous familiariser avec les différentes phases de création et d’achèvement qui sont communes à toutes les pratiques de divinités du Vajrayana.

Ces sessions nous permettrons d’étudier, d’approfondir et d’expérimenter la sadhana de Tchenrezi.

Ces sessions sont ouvertes à tous.

Le Tantra du Bouddha de médecine (Sangyé Menla) a été enseigné directement par le Bouddha Sakyamuni.

Il s’agit d’une pratique spécifique du Bouddhisme tibétain, avec récitation du texte en tibétain et en français, visualisation de la divinité et récitation de son mantra (il s’agit d’une pratique spirituelle, la médecine tibétaine n’est pas abordée durant le stage).

Cette pratique est bénéfique à l’accroissement des conditions de bonne santé, lesquelles sont nécessaires à la vie ordinaire et à la vie spirituelle. Elle est utile pour soi-même mais c’est aussi un excellent moyen pour aider les autres, ceux qui souffrent de la maladie ou ceux qui sont à la fin de leur vie.

Il est souhaitable pour ces stages d’avoir une certaine assiduité, dans la mesure du possible, car les enseignements sont donnés graduellement tout au long de l’année, tous les deux mois environ. Les cycles commencent généralement en février.

Du fait de l’étendue de ces applications, ces stages ouverts à tous, sont particulièrement adaptés pour les personnes dont la profession est liée à la Santé.

Le grand yogi Tibétain Kyabjé Kalou Rinpoché (1904-1989) a précisé dans la préface de son texte de « yoga de l’intériorité » :

« Ce yoga du corps, de la parole et de l’esprit peut être pratiqué par tous et dans toutes les traditions… Ses pratiques sont fondées sur mes propres expériences et sur l’influence spirituelle des Bouddhas des dix directions.

Puissent-elles être une immense source de bienfaits et de bonheurs pour toutes les traditions spirituelles de notre monde et pour tous les êtres. »

Avec ce yoga, Kyabjé Kalou Rinpoché nous introduit aux points essentiels des trois véhicules enseignés par le Bouddha (Hinayana, Mahayana et Vajrayana).

Les moyens utilisés sont des postures simples, la respiration, des réflexions et des contemplations.

Ouvert à tous.

Parmi les méditations ayant le pouvoir de réaliser les qualités de la nature de l’esprit, il en est une spécifique à la lignée Shangpa : la pratique du mandala des « Quatre Divinités Conjointes« .

Autour du Lama Racine, visualisé sous l’aspect du Bouddha Vajradhara, nous méditerons de recevoir l’influence spirituelle de quatre divinités (Yidams) : Mahakala Chadroupa pour dissiper les obstacles extérieurs, Vajra Yogini pour réaliser la félicité vide, Tchenrezi pour accéder à la grande compassion, et Tara Verte pour dissiper les obstacles intérieurs.

Pour aborder de manière plus détendue ces sessions, il est conseillé d’arriver au centre la veille au soir du premier jour.

NIGOUMA est une des deux figures essentielles dans la transmission de la Lignée Shangpa, dont le Détenteur actuel de la Lignée est KALOU RIMPOCHE.

A l’origine de cette Lignée se trouve Kyounpo Neldoj qui rencontra NIGOUMA sous la forme d’une farouche Dakini fréquentant les lieux de crémation.

Elle lui dispensa des instructions des six yogas qui portent son nom et qui sont encore pratiqués dans les ermitages.

Après avoir parachevé son propre bien, l’Élimination des afflictions et de l’obstruction à l’omniscience ; et à la Réalisation de la connaissance de la nature et de toute la diversité des phénomènes ; elle entrepris le bien d’autrui.

Le texte pratiqué lors de cette retraite est « VOIE RAPIDE POUR RÉALISER LA LONGÉVITÉ SELON LA TRANSMISSION DIRECTE DES DAKINIS DE SAGESSE NIGOUMA ET SOUKHASIDDHI »

Comment intégrer le dharma au quotidien – Les voeux et engagements dans la vie moderne

Souvent par méconnaissance les “apprentis bouddhistes” limitent leur entraînement de l’esprit à la pratique méditative au temps passé sur leur coussin de méditation devant leur texte.

Pour les personnes laïques, cet entraînement s’y trouve par conséquent extrêmement réduit, compte tenu du temps qu’ils doivent passer pour répondre à leurs engagements familiaux, professionnels, associatifs et humanitaires, etc.

Comment intégrer le Dharma au quotidien tente de nous donner des moyens habiles d’intégrer tous les instants ordinaires à notre entraînement de l’esprit.

Ouvert à tous.

Les quatre sceaux, à ne pas confondre avec les quatre nobles vérités traitant uniquement de la souffrance,  furent énoncés par le Bouddha lui-même. Ils sont fondés sur la sagesse, principale préoccupation d’un bouddhiste.

Durant ce stage, nous écouterons, réfléchirons et méditerons sur ces quatre points essentiels ou quatre sceaux :

• toute chose composée est impermanente,
• toute émotion est douleur,
• aucune chose n’existe en elle-même et par elle-même,
• le nirvana est au-delà des concepts.

Cet enseignement est une excellente introduction au bouddhisme.

Ouvert à tous.

Pratique du dharma dans la vie quotidienne. C’est une pratique du grand véhicule ayant à sa source le Bouddha Sakyamouni.

Ce terme désigne l’ensemble des techniques méditatives et des conseils de comportement visant à entraîner l’esprit à la compassion.

Cet entraînement vise à transformer notre esprit. Cette pratique méditative est basée sur le texte de « l’Entraînement Spirituel en Sept Points ».

Les méthodes proposées sont des moyens destinés à intégrer à sa pratique spirituelle toutes les difficultés de la vie quotidienne.

Ouvert à tous.

Comment les accompagner ? La mort est la porte d’entrée vers nos innombrables vies futures, c’est la raison pour laquelle nous devons lui prêter une attention particulière. Offrir notre soutien aux morts et aux mourants nous donne la possibilité d’aider les autres à faire face à la mort avec confiance et à assurer une joyeuse renaissance.

Quelle attitude avoir, quelles pratiques et récitations faut-il entreprendre à ce moment là pour aider les mourants et les morts ? Comment l’accompagner le mieux possible. Tels sont les points que nous aborderons.

Ouvert à tous.

L’ouverture du cœur et de l’Esprit – Peut-on transformer l’adversité et les difficultés de la vie en chemin d’éveil et comment ?

Nous étudierons un texte composé au XIV ème siècle par Gyelsé Thogmé Zangpo intitulé « 37 pratiques des bodhisattvas », et, en alternant cette étude et la pratique de la méditation nous pourrons approcher les immenses possibilités de l’esprit.

Les Bodhisattvas sont ceux et celles qui ont atteint l’éveil avec pour intention le bonheur des êtres. Mais, sont aussi appelés ainsi ceux et celles qui y aspirent sincèrement. Ces 37 instructions nous indiquent comment développer cette aspiration authentique et la mettre en pratique.

Développer un cœur pur, sensible, une bonne motivation afin d’accomplir ce qui est bon pour soi et tous les êtres, c’est ce que l’on appelle le double bienfait (pour soi et pour les autres).

L’ouverture du cœur et de l’Esprit (Bodhicitta) est le fondement du grand véhicule (Mahayana). Au fur et à mesure de la lecture de ces stances, nous nous efforçons de développer une compréhension en relation avec notre expérience personnelle.

Aussi, nous alternerons ces moments de réflexion avec des sessions pratiques de méditation. Ouvert à ceux et celles qui ont déjà participé à un stage d’introduction au bouddhisme et de méditation Chiné.

Toute expérience, de bonheur comme de souffrance, est en réalité le résultat de l’esprit qui interprète une situation donnée. C’est pourquoi il est nécessaire d’avoir une idée correcte de ce qu’est l’esprit et de la façon dont il fonctionne.

L’enseignement du Bouddha est relayé ici par un remarquable exposé de Dagpo Rimpotché (grand maître du bouddhisme tibétain, résidant en France depuis les années 60). Il présente l’esprit comme constitué d’un aspect principal appelé ‘mental’, qui préside à toutes nos perceptions, et de plusieurs éléments annexes ou sous-jacents appelés ‘facteurs mentaux’ qui donnent la coloration émotionnelle de l’événement vécu.

Ouvert à tous.

Comment procéder pour connaître sans erreur la réelle nature de toute chose ? Du monde ? De notre propre existence ?

La réponse à ces questions, qui s’imposent à tout pratiquant/pratiquante sérieux, se trouve depuis 25 siècles dans ce qui est probablement le plus célèbre des soutras du Mahayana : le ‘Cœur de la Sublime Connaissance Transcendante’ encore appelé ‘Soutra du cœur’.

Inspiré par l’état méditatif du Bouddha, le bodhisattva Chénrèzi nous explique le mystère de l’indissociabilité de manifestation et vacuité. Véritable quintessence de sagesse, ce texte en 30 stances nous offre l’occasion propice à l’étude, à la réflexion et à la méditation, nous permettant ainsi de couper court à notre croyance d’un moi séparé, nous libérant alors de la souffrance de l’existence conditionnée.

Ouvert à tous.

Le ‘Yoga de l’Intériorité’ est une pratique de méditation dynamique enseignée par le grand maître et yogi tibétain Vajradhara Kalou Rinpoché (1904-1989), qui l’a présentée en ces termes : « Ce yoga du corps, de la parole et de l’esprit peut être pratiqué par tous et dans toutes les traditions… ». Il s’agit d’une pratique yogique, associant le physique et le mental, pour une meilleure compréhension de la nature de l’esprit.

Sur la base de postures physiques simples, l’association de techniques de respiration, de réflexions et de contemplations permet l’approche des points essentiels des trois ‘véhicules’ enseignés par le Bouddha : le Hinayana, le Mahayana, et le Vajrayana..

Ouvert à tous.

Les Danses du Vajra sont une pratique méditative en mouvement, réalisée sur un mandala et accompagnée de mantras sacrés. Trois formes principales existent : la Danse des Trois Vajra, la Danse pour le bien des êtres et la Danse du Chant du Vajra.

Les deux premières sont accessibles sans transmission particulière, même si la réception du lung est recommandée. La Danse du Chant du Vajra requiert une transmission Dzogchen spécifique.

L’apprentissage débute généralement par la Danse des Trois Vajra. Des stages et retraites permettent d’intégrer les pas et d’approfondir l’expérience sur le mandala.

Les mouvements simples, lents et fluides de la danse détendent le corps, apaisent l’esprit et soulagent les tensions de notre vie quotidienne. Cet enseignement du maître Dzogchen Chögyal Namkhai Norbu est une méthode de contemplation en mouvement.

Un mandala complet accueille jusqu’à 12 danseurs, avec la possibilité de rotations lors de grands groupes. Une tenue confortable et des chaussons de danse non adhérents ou des chaussettes dédiées sont conseillés.

Le Bouddha a enseigné que le bonheur dépend essentiellement de la maitrise de notre esprit.

Mais pour réellement progresser sur la voie de l’Éveil, il est indispensable de connaitre la nature de l’esprit ainsi que son fonctionnement au travers de l’agencement de différents facteurs (positifs ou perturbateurs), qui déterminent les expériences de la vie (bonnes ou mauvaises).

En se connaissant mieux et par une meilleure compréhension de ce qui constitue le ‘soi’ nous pourrons plus utilement progresser vers notre propre bonheur et celui de tous les vivants.

Le très Vénérable Wangchen Rinpoche conférera l’initiation de Tara Blanche, figure de compassion et de sagesse associée à la longévité, à la guérison et à la protection. Cette transmission, ouverte à tous, offre une occasion précieuse de se relier à une énergie de paix, de clarté et de bienveillance, que l’on soit débutant ou pratiquant confirmé.

Au cours de ce stage est mis en lien la science contemplative et l’écologie en soulignant deux principes communs : l’interdépendance et la protection du vivant.

Elle montre que la crise écologique trouve ses racines dans notre esprit et que la méditation de pleine présence peut aider à transformer notre rapport à la nature, dont nous faisons intimement partie. Vision, philosophie et pratique contemplative sont explorées comme des ressources pour soutenir la transition écologique.

La session alterne exposés, mindfulness profonde et échanges.

Ouvert à tous.